《只要还有小笼包》
全文刊载于《读者》杂志年第20期文/蓬山图/陈岱青某老友在朋友圈发了一组美食图片，并配了文字：“疫情汹汹，但只要还有鸭子、辣油馄饨和薄皮小笼包，那么南京就还是南京。”当时，南京出现疫情，形势一度很紧张。但看到这句话，顿时觉得十分减压。北京人有另外的标准。老舍《四世同堂》的第一页上，住在小羊圈胡同的祁老太爷，“他的家里老存着够全家吃三个月的粮食与咸菜。这样，即使炮弹在空中飞，兵在街上乱跑，他也会关上大门，再用装满石头的破缸顶上，便足以消灾避难”。他奉行的生活哲学是：“北平的灾难恰似一个人免不了有些头疼脑热，过几天自然会好的。”西方人又不同。“二战”的至暗时刻，丘吉尔到国会演讲时说：“只要《泰晤士报》还天天出版，炸鱼薯条还在卖，英国就还是英国，垮不掉。”当时，物资紧张，很多食品实施配额管制，炸鱼薯条是少数不受限的食物。这道普普通通的街边小吃，给原本士气低落的英国人带来了巨大的精神激励。馄饨和小笼包，粮食与咸菜，炸鱼及薯条，味道不同，传递的情绪也不尽相同。有的是一种自信倔强，鼓舞人勇敢面对逆境；有的是一种豁达乐观，即使这种达观里略带粗浅，也不影响它具有抚慰人心的奇效。《无数心花发桃李》
全文刊载于《读者》杂志年第20期文/叶嘉莹图/曾仪苏东坡曾在给朋友的信——《与李公择书》里写道：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。若见仆困穷便相于邑，则与不学道者大不相远矣。”这就是中国古人的修养。我们这些人既然读了圣贤之书，虽是老且穷，但不管我们生命里遇到什么挫折苦难，我们所学的这种道理，都是贯彻在内心之中的。我们对忠义的持守，是充盈在我们的骨髓之内的。所以，我们就是在死生忧患之间，直须谈笑于死生之际。苏东坡晚年被贬至海南，那真是九死一生。当他老眼昏花的时候，他写的《独觉》里有这样两句：“浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。”老眼昏花了，看外边的一切景物都觉得模糊，如同被云霞笼罩一样。虽然，外边的花我看不清楚了，可是我有“无数心花发桃李”，我内心的桃李之花都开放了。这是我所说的要无待于外而有待于内的一种修养。苏东坡经过了那么多忧患艰难，他是一个“完成”了自己的人。他对于自己的苦难，是能够以这种超然的态度来处理的。《如何去面对这些痛苦》
全文刊载于《读者》杂志年第20期文/余华图/王青在一些文学作品中，表达得比较多的是痛苦。痛苦是很难表达的，文学的价值永远在后面，痛苦发生之后，如何去面对这些痛苦，这是非常重要的，这也决定了你所写的“痛苦”能否准确并打动人。一个将军在指挥打仗时，前方突然传来消息说他的儿子已经战死，结果那个将军若无其事，仿佛死掉的只是一个和他没有关系的普通士兵，战争照样继续。后来他身边的仆人也战死了，他一下子就崩溃了，当场倒地死亡。这样的描写非常了不起，儿子和仆人在他心中的分量肯定是不一样的，可是为什么他的儿子死时，他若无其事，他的仆人死时，他却崩溃了？这就是写出了他对痛苦的承受力。当他的儿子战死时，他表面上若无其事，实际上接近崩溃的边缘，当他的仆人死时，只需轻轻地加一点，就够了。这对我们的生活也是有启发的。生活中会遇到各种问题，假如你不及时发泄，遇到一些小事就可能崩溃。生活中，有时会遇到一些朋友因为一些小事而发火，我曾经不理解，但是看到这个故事后我就明白了。文学能够让你理解很多事情的发生，让你明白它们为什么会发生。尤其是生活在现在这个快节奏社会，我们每一个人，不管成功或不成功，都会有很多委屈，有很多不高兴，甚至有很多不满，但是在现实生活中很难准确表达。而阅读文学作品的过程，就是把你的情感放到某个人的情感上，为他的命运哭，为他的命运笑，为他的命运惋惜，为他的命运高兴。反之，就可能像那位死了儿子的将军，总有一天是要出事的。人有时是需要发泄的，这样内心才能平静下来。文学就能起到这样的作用，这也是别的专业无法替代的。文学真的给了我们很多。《年老的画家》
全文刊载于《读者》杂志年第20期文/〔澳〕达伦·波克图/视觉中国但丁·罗塞蒂是19世纪著名诗人和画家。据说，一位老人曾拿着一些素描和画作来找他，想让他帮忙看看，这些画究竟怎么样，或者说，有没有体现出潜在的天赋。但丁把这些画仔细地看了一遍。其实，看过前面的几幅之后，他就知道它们毫无价值，也根本看不出画者有艺术天赋。然而，但丁很善良，他尽可能温和地告诉这位老人，这些画即使有价值，也是很有限的。他很遗憾，但他不能因此而撒谎。老人很失望，但他似乎已经预料到但丁的判断了。然后，老人为占用了这位伟大艺术家的时间而道歉，但他又问但丁，能否再看看另外几幅画，它们是一名学艺术的年轻学生画的。但丁看了第二批素描后，当即对其中显露的才华表示了赞赏。“这些素描，”他说，“这些素描很好，这个年轻的学生很有天赋。在他的艺术生涯中，应该尽可能给予他所需要的帮助和鼓励。他如果努力学习并坚持下去，将会有一个极好的未来。”但丁看得出老人深受感动，便问：“这位年轻的画家是谁？你的儿子？”“不是，”老人伤心地说，“是40年前的我，我那时要是能听到你的赞美就好了。你知道吗，我那时很沮丧，所以很快就放弃了绘画。”但丁在他的诗作《碑铭》中写道：看着我的脸，我的名字叫“有可能”；我也被叫作“不再做、太晚了、再见”。《假作真时真亦假》
全文刊载于《读者》杂志年第20期文/蒋曼图/王原一次与先生拌嘴，事后仍愤愤不平。女儿在旁边可怜巴巴地问：“你真的不喜欢我爸爸？”我余怒未消：“对，很讨厌，不喜欢。”女儿认真地看着我，想了好一阵，给了一个严肃的建议：“你可以假装对他好。”我觉得很有趣。但依然用生气的口吻说：“不行，假的就是假的，装不像。”女儿热忱地安慰我：“不怕的，装一装就变成真的了。我们小朋友就是这样，本来不喜欢一个小朋友，假装和她玩，玩着玩着，就真的喜欢她了。”假装的时间一长，就自然成为真的，小姑娘的童言中确实有天生的清透和通达。《资治通鉴》中记载：春秋战国时期，魏王问孔斌，谁是天下的高士？孔斌说，世上没有完美无缺的人，如果退而求其次，鲁仲连勉强能算一个。魏王不悦，说鲁仲连总是强迫他做一些不愿意做的事，无非是为了做给别人看，此人表里不一，不是正直的君子。孔斌说了一句很经典的话：“作之不止，乃成君子。”意思是只要坚持不懈地装下去，装一辈子，也就成为君子了。女儿和先贤有着同样简洁的哲学智慧，世人却常常在非黑即白的坚持中失去从容周旋的能力。时间不仅铸就永恒，也能让物换、让星移，真假交换。更多精彩，详见《读者》杂志年第20期长按识别下图
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